右近の橘收藏

積古斋是馳名中外有三百年歷史的古董收藏店.藏有大量的金石文物.其創始人阮元是清朝一代名臣.在學術史上地位顯赫.他喜好金石文物、銘文、用以證史實.

<鍾鼎彝器款識>一書是由精研金石之學的朱為弼佐阮元完成..

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<直省闈墨>是清科舉在省級鄉試中名列前矛者的文章.也是各級考試最為激烈的一試.這套書我只得二、四兩卷.是光緒癸卯年恩科也是科舉制最後一科.

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龚自珍清代思想家、文学家、改良主意的先驱者<定盦全集>便是收錄了他的名作.在我手上有兩套不同的版本.一套為民國九年的埽葉山房石印.一套為民國十年上海中華書局聚珍倣宋版.並收錄在<四部備要>此套書除了文章的價值還最可貴是見證了我國印刷工藝一大進步.

1921年，中华书局正式以“聚珍仿宋体”排印《四部备要》。並以當時丁氏弟兄萌生创制“聚珍仿宋体”作印刷字體.這種字體其特色是横竖笔画等粗，整体笔画略细，起笔处有斜势棱角，弯部有棱角分明的字肩，字形挺拔清秀，给人以悦目之感。丁辅之非常看重“聚珍仿宋体”的知识产权，乃至《四部备要》的版权上，都印有“丁辅之监造”的字样聚珍仿宋版排印的《四部备要》出版后因其字体古色古香而备受学人的倾慕，销路很畅

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<歸田瑣記>一書由清道光廣西巡撫梁章鉅所著.其告病回鄉後.把所記錄發生的史實出版成書.一共八卷.但目前我只有一到四卷.

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<玉匣記>一書由宋皇甫牧撰.描寫民間信仰的種種儀式.<紅樓夢>第四十二回賈母、巧姐生病,劉姥姥建議瞧瞧祟書本子<玉匣記>可見在明清時期這套書可等於現代的星相和通聖了.

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《明紀》為參酌《明史》、《明史稿》，以及諸家所載有明一代史事，採編年體敘事，起自元至正十一年亂事起，至明崇禎十七年清兵入關.可謂有明一代史事之彙編。
我這套書是同治十年石印.字體工整紙張細膩除了有歷史價值還有觀賞價值.

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作為姓氏書《尚友錄》廣採博收,上古神話和先賢人物曾強了此書在民間的親和力.由此類書過渡到現代辭書方面<尚友錄>承擔了不可欠缺一環.

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<三江筆記>一書由一位華僑所著.民國元年出版.作者遊覽吳、皖、贛正值百日維新.便把這百之內的發生在三江一些事情寫成筆記,給世人留下了寶貴的史實.

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雍正二年（1724年）首版<聖諭廣訓>官修典籍，訓諭世人守法和應有的德行、道理。源於康熙皇帝的《聖諭十六條》，雍正皇帝繼位後加以推衍解釋。清政府在各地推行宣講，並定為考試內容.
目前我手上的這一冊正是雍正二年的刻本.距今已有287年.紙張發黃鈣化.為了保存為有裝裱一次.

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    陳子褒先生是康有維十大弟子之一.百日維新失敗隨康往日本留學.回國後在澳門開辦學堂.提倡婦孺教育成立蒙學書局.<陳子褒先生教育遺議>一書由其弟子岭南才女洗玉清及區朗若、陳德芸編校.民國三十年交付香港商務印書館出版,卻遇上太平洋戰爭後香港淪陷、內戰一擱十幾年後眾弟子合資由廣州西湖路文光館編印出版.此書的首版目前只有小量.就算民國六十一年台灣版的都難以找到.

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<李鴻章傳 >一書由百日維新中堅份子梁啟超先生所著,以"飲冰室主人"為署名.書中是這樣評價李鴻章先生的:

吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇

  

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鄭觀應<盛世危言>風靡一世紀,光緒御覽後命皇宮內務府刻印二仟冊.分予大臣必讀.當時朝中重臣盛宣懷急電索取一空.一年後出現三個版本由不同的書局印刷.可見當年洛陽紙貴.這百年來經歷了辛亥革命、民國、中華人民共和國建政,不論改良和革新的領導人都對鄭氏的國家治理有共同的理念.毛澤東任國家主席時曾向北京國家圖書館借閱此書,在還書便條上是這樣寫的:詠昌先生:書十一本內盛世危言失布匣,新民叢報損去首頁,抱歉之至尚希原諒                                                                                                        澤東敬曰  三月十一日

我家收藏這第一套版本便是最早的已超百年.紙質輕而細膩字體工整沒有蟲蛀.